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论“应” 沈家桢居士所著《〈金刚经〉的研究》一书认为，《金刚经》第二分中须菩提问佛：“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”内中的“云何应住”四字，是“应该怎样住”的意思，所以这四个字应该改为“应云何住”。 唐思鹏居士所著《〈金刚般若波罗密经〉新注》一书，对“云何应住”的解释是“当如何安住”。和沈居士一样，唐居士也把应字理解为应当、应该了。 在古汉语中，应字包含...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发展》等。 (六)关于延寿与中观学的关系研究。这方面的主要论文有唐思鹏《宗镜录的中观思想》。 (七)关于延寿与因明学的研究。这方面的主要论文有徐东来《从宗镜录看延寿法师的因明研究》、释刚晓《宗镜录三...
董 平
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党和政府的关怀下，在中图佛教协会的统筹规划下，一定会迎来一个更加光辉灿烂的明天，也一定会造就出一大批爱国爱教、德才兼备、庄严国土、利乐有情的龙象之才。 (唐思鹏 陈星桥 宗家顺)
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不详
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佛学研究上，造诣颇深。虽年近古稀，双目失明，历尽坎坷，而其报国为学之志始终不渝，实属难能可贵……”。1990年5月，唐仲容及其季子唐思鹏（助手）来到成都四川省佛学院讲学，培育僧才。 仲容居士除了教授...作的仅此而已！ 唐思鹏先生在本书第l、10卷的“前言”、“后记”中，叙述了出版详情，此不赘。 2001年7月，《论著集》10卷全部出齐，父亲论著基本齐备，从中可见其学说思想及人格情操之全貌。但遗漏...
不详
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院学报一九九九年第二期总第22期 . 性空. 见闽南佛学院学报合刊.1989.1-2. 1990.1-2. 。 唐思鹏 见台州佛教合刊 1994.2 田光烈 见闽南佛学院学报...
不详
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唐仲容、唐思鹏
一、禅与生活
现在欧、美、亚诸州的先进国家，信抑佛教的人越来越多，以佛教理论为显学；并认为根据佛教理论进行修养所成就的禅，是高级的精神生活，是健康身心的灵丹妙药。更有人说在当前光明与黑暗、文明与野蛮、安乐与惨苦，交织掺杂的现实生活中，以禅为内容的实践，是保证人类转危为安、离苦得乐、避免腐朽堕落而不断升华的强大力量。这种认识与论断是极其正确的。当前信仰佛教者日多，用佛教...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
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唐仲容 唐思鹏
开悟一词可用于世间善法之上，也可用于出世善法之上。若能深知十恶业是感三途苦果之因而不作；知十善业是感人天福报之因而勤修，这是人天乘人在世间善法上的开悟。若于四谛法上知苦断集，慕灭修道而终得解脱，是为声闻乘人在出世善法上的开悟。若能深知无明缘行，乃至生缘老死而勤修观行，断除无明而永得出离，是为独觉乘人在出世善法上的开悟。
上述三种开悟，虽皆是善，而较低级，不是至真、至善...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
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邵垒居士在大学时期，就开始学习佛法，师从四川的唯识名家唐仲容、唐思鹏父子。他除了对唯识深有研究以外，还对原始佛教、部派佛教也很有研究。学佛有自己的见解，不落俗窠。在网络上认识了明夷法师之后，常常在一起...
明夷法师
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适应的道路，要积极服务社会，促进国家的精神文明建设。 (王丽心、唐思鹏、王小明、桑吉根据录音整理) 藏传佛教代表访谈录 会长会议求真务实 佛协工作卓有成效 中国佛教协会会长扩大会议尽管只有半...
桑吉扎西
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